致一凝神:超群之人
【原著】
圣人得抱一之真,则无所不达;鬼神含得一之灵,则变化无穷。而阴阳之理,精神之运。敛散抑扬于一者,所以为致一之命,乃间世贤辅,出群大贵人也。
如年、月、日、时、胎五位纳音,四木一水,四金一土之类一见于时,或一金四水土,一水四金土,一见于年。各有旺气发越一路是也。五位中年胎月俱丑,而日上或时上见一寅之类,年胎月时俱是戊已,而日上见一丙之类;或天乙、天官、文星、天德,往来见于四位,为福贵之气独胎一位无福贵之气;禄马、官印、贵德,会于帝座,三合于日时上,带本家一位禄马,四位俱乘旺气,独于时上带一路死绝之气,或四位俱带死绝之气,独于日或时上带一路生旺之气,四位或甲乙、或丙丁、或庚辛、或壬癸,而日上或时上见一真官,诸如此类,须往来会合,归于一者,方成此格。若自生旺,一路见福贵。自死绝一路见福贵,也是如此。
【白话解析】
这一小节介绍的是致一凝神命格,有此命格之人多为超群之人。
参考资料：
命理格局：致一凝神格、虚中精实格、功夺造化格张永红整理 圣人得抱一之真，则无所不达；鬼神含得一之灵，则变化无穷。而阴阳之理，精神之运，钦散抑扬于一者，所以为致一之命，乃间世贤辅出群，大贵人也。 如年月日时胎，五位纳音，四木一水、四金一土之类。一见于时，或一金四水土，一水四金土；一见于年，各有旺气，发越一路是也。五位中，胎月俱丑，而日上或时上见一寅之类。 年胎月时俱是戊己，而日上见一丙之类。或天乙天官文星天德往来，见于四位，为福贵之气，独胎一位无福贵之气；禄马官印贵德会于帝座，三合于日时上，带本家一位禄马，四位俱乘旺气，独于时上带一路死绝之气；或四位俱带死绝之气，独于日或时上带一路生旺之气；四位或甲乙或丙丁或庚辛或壬癸，而日上或时上见一真官。诸如此类，须往来会合，归于一者方成此格。若自生旺，一路见福贵；自死绝，一路见福贵亦是。 《虚中精实格》 人之年时上下，如天地复载，而运日月于太虚之中，此虚中精实之格，最为奇妙。虽美恶相杂，喜憎相伴，无不并包而兼容之，真大器远业之命也。 年与时，上下乘生旺之气，唯日一路带衰败死绝之气；或上下乘金玉刚柔之德，唯月日上一路建水火变通之气；或上下俱带天乙天官文星禄马并互换见诸吉神，独日位无禄马贵气；或年月时得寅午戌生旺库，三合纯全，独日上一位带三合衰败死绝之气是也。入此格者，旷世无忌，休休有容，富贵不能淫，威武不能屈。 《功夺造化格》 年月日胎俱在死绝无气之乡，而得一时在自生自旺之地是也。如本命属金，年月日胎俱无气，而得癸酉属火；而得戊午属水；而得丙子属土；而得庚子属木；而得辛卯，皆纳音自旺之地，或辛巳丙寅己亥甲申戊申，皆纳音自生之地。若大小运行年太岁，只以生时较量灾福，盖不生不旺，则不能成人故也。
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圣人得抱一之真，则．无所不迭；鬼神舍得一之灵，则变化无穷。而阴阳之理，神之运。敛散抑扬于一者，所以为致一之命，乃间世贤辅，出群大贵人也。
如年，月、日、时、胎五位纳音，四木一水，四金一土之类一见于时，或一金水土，一水四金土，一见于年。各有旺气发越一路是也。五位中年胎月俱丑，而上或时上见一寅之类，年胎月时俱是戊己，而日上见一丙之类；或天乙，天官、星，天德，往来见于四位，为福贵之气，独胎一位无福贵之气；禄马、管印、贵，会于帝座，三合于日时上，带本家一位禄马，四位俱来旺气，独于时上带一路死绝之气，或四位俱带死绝之气，独于日或时上带一路生旺之气，四位或甲乙、或丙丁，或庚辛，或壬癸，而日上或时上见一真官，诸如此类，须往来会合，归于一者，方成此格。若自生旺，一路见福贵。自死绝一路见福贵，也是如此。
这一小节介绍的是致一凝神命格，有此命格之人多为超群之人。
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